菩提心相之三事验心

终南书院2019-07-03 00:24:48

——走进人文精神    传承终南道脉——


童子按

本栏目由童子根据终南莫明居主所辑《佛诫芳踪》一书摘录,可借互联网网络平台,与有缘人共享之。

佛法,是断惑开智,解脱烦恼,提升生命境界的善法。童子学佛、拜佛、礼敬三宝,不知研习次第,心生困顿,问道于师。师言,有早年终南莫明居主为便初机,所辑《佛诫芳踪》一套,依之学习,可断心惑。


菩提心相之三事验心

 

《佛诫芳踪》:劝进大乘   菩提心相


佛告舍利弗:应以三事验菩萨心,何谓为三,

一者能舍一切所有而不望报,当知是为真菩萨心;

二者求法无所贪惜,宁失身命而不舍法,是则名为真菩萨心;

三者不逆甚深之法,以信解力于佛菩提不生疑惑,是亦名为真菩萨心。

以是三心验诸菩萨。

又舍利弗,复有三事验菩萨心,何谓为三。

常勤精进求法不倦,谓是大乘菩萨藏经,以是经故自增善根,亦能增长众生善根,常随法师恭敬供养,若过千岁乃能得闻善根相应一四句偈,闻已随顺不违不逆不没不退,追随法师益加恭敬恒自咎责,我以宿世障法罪故不得闻法,非法师咎,今当亲近随从法师,令我一切障法罪业皆悉消灭,是亦名为真菩萨心。是故当知,菩萨摩诃萨深心求法随逐法师,则能成就一切佛法。

…舍利弗,复有三事验菩萨心。一者菩萨专心求法,则能遍行一切众行,是为初心;又舍利弗,菩萨若求无量佛法,闻甚深法而无惊畏信受不逆,随闻深法心净不动,是名第二菩萨真心。

又舍利弗,若有人来到菩萨所作如是言,若有人发无上道心,应与一切众生之乐,今我则是第一苦人,当先见与然后乃及一切众生。若是菩萨力能济之而不肯与心生退没,作如是念,我尚不能与此人乐,何况能济一切众生,当知是非真菩萨心;若见求者心不退没,而起慈悲以为快乐,当知是为真菩萨心。

舍利弗,若与求者诸乐具时,反被恶口骂詈毁辱,心无恚碍,但生慈悲给其所求,既能如是调伏其心,即时得除无量生死罪业因缘,疾近佛道,一一念中能摄无量无边佛法,是名菩萨深心方便志不可坏。若是乞人恶口骂詈,尔时菩萨又作是念,此人则为与我佛法,以于是中不生嗔心,即近佛道。是名方便菩萨真心。

又舍利弗,若有人来至菩萨所作如是言,阿耨多罗三藐三菩提其法甚难,汝何能集一切佛法,菩萨闻之心生退没则非真心,若闻是说心生易想,是则名为真菩萨心。

又舍利弗,若有人来语菩萨言,若发阿耨多罗三藐三菩提心者,于己身命不得自在况复财物,善男子,汝今应当舍离是心,勿于身命不得自在,菩萨闻是便贪身命而生退没,当知此非真菩萨心。若闻斯事作如是念,一切众生恋惜身命,老病死来必强侵夺,又以吝惜自身命故起诸罪业,因罪业故当堕恶道,乃更不能守护后身,我若贪惜守护身命,起罪因缘堕诸恶道,往来生死与彼愚人有何差别,我今不应护惜身命,但当贪惜如来智慧守护佛法,为度众生勤行精进,舍离贪爱诸烦恼等,我今当为无缚无脱而与众生演说诸法,思惟是已答彼人曰:汝言身命不得自在,法自应尔,惜与不惜俱不自在,咄哉仁者,一切诸法皆空无主,无所依止但从缘有。若能如是正观法者,当知是为得善方便真菩萨心。

又舍利弗,若有人来语菩萨言,汝发阿耨多罗三藐三菩提心,今应为我而作仆使,菩萨答言:我不独为汝作仆使,我应给事一切众生,所以者何,我为一切众生重担,受安隐担不疲倦担,生善处担,能值佛担闻佛法担,随法行担得解脱担。是担不令身心疲怠,不自恼热亦不恼他,既不自苦又不苦彼。如汝所言为我仆使,汝须何等。是人若言须汝身命,菩萨应言,我今亦不吝护身命,但愍惜汝,勿于一切空无有主无所依止如是法中生自在心而起罪业,以是因缘堕诸恶道。咄哉仁者,不欲令汝起是罪缘坠诸恶趣,我心如是,若不信者当随汝意。若能如是不惜身命,当知是为真菩萨心。即远生死,近无上道一切智慧,教化众生净佛国土,亦能增长自他善根。

舍利弗,如治无价宝摩尼珠,以火炼之色随发明,治宝珠师大得财利,是珠能出种种技能,若有见者无不玩好而爱惜之。

舍利弗,菩萨摩诃萨亦复如是,能行一切诸法平等,能示众生真菩萨心,随其所行善根明净,常为诸佛之所护念,无量众生所可乐见,一切世间诸天及人之所归趣。

舍利弗,譬如有人种植药树,随时溉灌障蔽风日,令此药树渐增滋茂,既生长已能灭众生无量诸病,为老病者之所乐见。菩萨摩诃萨亦复如是,发阿耨多罗三藐三菩提心,种诸善根,为佛智故一心求法,障蔽魔事及诸烦恼,于佛法中随所造业渐得增长,既增长已能坏无量无数众生诸烦恼病,能为无量阿僧祇众集智慧药。若作佛时,有垢无垢一切众生皆悉乐见,一切世间诸天及人阿修罗中最为尊贵。

又舍利弗,若有人来语菩萨言:若发阿耨多罗三藐三菩提心,是人当生大地狱中,所以者何,随所度脱尔所众生,当应无量阿僧祇劫大地狱中代受诸苦,然后当得佛无上智度脱众生,汝若能作如是事者,当求阿耨多罗三藐三菩提。菩萨闻已心即退没生难得想,当知此非真菩萨心。若闻是事生须臾想不久远想能堪受想不退没想,作如是念,若我以入地狱因缘,令诸众生得离诸苦成佛道者,我则能为一一众生,过于尔所阿僧祇劫大地狱中受诸苦恼,所以者何,因是当得无比智慧无比佛力佛无所畏,亦得无比阿耨多罗三藐三菩提,能为众生设大法会施法宝分,若人闻是法宝分者,得断无量无数众苦,亦断未来阿僧祇劫无量苦恼,亦得无比离欲之乐,是故我当堪任为无量无数众生一一代受地狱众苦心不退没,而于是中生须臾想不久远想能堪受想,当知是为真菩萨心。


——佛说华手经(亦名摄诸善根经) 验行品第二十二 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 卷第六




峨眉山,是中国“四大佛教名山”之一,地势陡峭,风景秀丽,素有“峨眉天下秀”之称,山上的万佛顶最高,海拔3099米,高出峨眉平原2700多米。

佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体,所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。山上多古迹、寺庙,有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹。峨眉山-乐山大佛是世界文化与自然双重遗产。

公元3世纪,普贤信仰之说在山中传播,中国僧慧持在观心坡下营造普贤寺(今万年寺)。6世纪中叶,世界佛教发展重心逐步由印度转向中国,四川一度成为中国佛教禅宗的中心,佛寺的兴建便应运而生,历史上寺庙最多时曾多达100多座。

千百年来,峨眉山这个“佛门圣地”便以“普贤道场”之名,与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山蜚声中外。

峨眉山不仅积累了丰富的佛教文化瑰宝,也遗存了大量珍贵的文物。景区内现存寺庙30处,建筑面积约10万亲平方米。其中的飞来殿,万年寺无梁砖殿均为国家一二级保护品.佛教文物品类繁多,其中高5.8米,7方14层,内外铸全本《华严经》文和佛像4700余尊的华严。铜塔、万年寺明代铜铸佛像,以及明代暹罗国王所所赠《贝叶经》等都是精品。

 


 


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