《朝山行脚·峨眉》第四十五天

慧炬常明2018-03-12 16:56:12


《朝山行脚·峨眉》第四十五天

2017年4月12日

今日自318国道1155-1165里程碑,行脚里程10公里。

晨起行脚,沿江边而行,月沉江心,两岸灯相拱,雾气萦绕,对岸远山轮廓可见,江中等待过闸的船只,排列整齐。行脚移步,转头望对岸,真是一步一景,山峦高低,各成图形。天微明,见江水清澈,不似下流浑浊……

第一枝香行脚至一半时,曹主任带领市佛十位同仁来路上与行脚团一同体验行脚。行脚结束后,与行脚团一同在江边草地上“野营早餐”。

今天,是准提菩萨圣诞,早餐后,准备举行一次放生活动。

准提又作准提、准胝、准泥、准提观音、准提佛母、佛母准提。意译作清净。护持佛法,并为短命众生延寿护命之菩萨。

七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言曰:

稽首皈依苏悉帝

头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提

唯愿慈悲垂加护

南无飒哆喃 三藐三菩陀

俱胝喃 怛侄他 唵

折戾主戾 准提 娑婆诃。

 

《显密圆通成佛心要集》有云:

佛言此呪能灭十恶五逆一切罪障,成就一切白法功德。

持此呪者,不问在家、出家,饮酒食肉,有妻子。

不拣净秽,但至心持诵。能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差,何况余病。若不消灭无有是处。

若诵满四十九日,准提菩萨令二圣者常随其人。所有善恶心之所念,皆于耳边一一具报。

若有无福无相求官不遂,贫苦所逼者,常诵此呪能令现世得轮王福所求官位必得称遂(禅宗传灯录中引古人云。俱胝只念三行呪。便得名超一切人是也)。

若求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求无不称遂,似如意珠一切随心。

又诵此呪能令国王、大臣及诸四众,生爱敬心,见即欢喜。

诵此呪人水不能溺,火不能烧。毒药怨家、军阵强贼及恶龙兽诸鬼魅等皆不能害。

若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等,但诵此呪随请必至不敢前次。所有驱使随心皆得。

此呪于南赡部洲有大势力,移须弥山竭大海水。呪干枯木能生华果,何况更能依法持诵。不转肉身得大神足往兜率天。

……此准提呪。一切诸佛菩萨等同说。……龙树菩萨以偈赞曰。

准提功德聚 寂静心常诵

一切诸大难 无能侵是人

天上及人间 受福如佛等

遇此如意珠 定获无等等

诸善信人等,若闻此咒,当至心奉持,诸愿随顺,略呈持咒功德于此,使诸善信能自随缘,奉持不掇。

早餐后,定慈法师与诸居士往菜市场购买鱼类活物,吾等即在江边等待。吾于放生处,见一图形似“鱼篓”在台阶的斜坡,篓口向下,吾言今日放生处,鱼篓向江放,放尽网捕类,皈依三宝中。

一小时后,定慈法师等已将放生活物运至江边。定慈法师言,今天将一条街所有的鱼类活物都买来了。行脚僧们与诸居士按放生仪规举行了放生仪式。

此次买来的活物中还有一条中华鲟,鲟是一亿五千万年前中生代留下的稀有古代鱼类。还有一条大的鲤鱼,鲤鱼肚子胀鼓鼓,肚中都是鱼子。救此一鱼,多少生命被救护。有宜昌居士还自发的买来了鱼类一同放生。

放生时,有两只甲鱼,其中一只从网袋中放出后,很快地爬入江中,另一只,则用口咬着绳子,死活不想入江中,用拄杖拨动,也不愿离开。

金刚则在边上走来走去,还想用嘴去吻甲鱼,吾恐甲鱼咬金刚一口,想尽办法拦着金刚,同时,将甲鱼拨入江中,甲鱼则自江中游至岸边。

吾与诸居士玩笑言,此甲鱼,既皈依三宝后,不想再为畜生,故不想被你们放生。而是想“早死早超生”,因为作畜生好辛苦、好痛苦、好无奈……

放生处,正好在港务局的一个码头上,人走在浮桥,左右晃动得厉害,有居士上浮桥后,则有点恐惧,不敢行走矣。金刚则在浮桥上,来回地走动,若无其事。吾还恐其掉入江中,彼则常作危险的举动,让人看了,替它害怕……




吃素等如放生,放生能积功德,放生能除疾病,放生能延寿命,放生功德若说一劫乃至多劫说不能尽……

放生时,吾想起一佛探视比丘疾病的故事:

闻如是:

一时佛游舍卫祇树给孤独园,与大比丘千二百五十人俱。时一比丘,疾病困笃独自一身,无有等类,无有视者,亦无医药衣被饭食,不能起居,恶露自出。身卧其上,四向顾视,无来救济者,便自叹息:「今日吾身,无救无护!」

时阿难见,往白佛:「唯然大圣!吾身今日,得未曾有。如来世尊大慈大哀,有苦比丘,当念救济。吾乃往世无数劫时,救此比丘疾病之患,于今世亦然。乃往过去久远世时,于空闲处,多神仙五通学者,在彼独处,各各相劝,转相佐助。各各取果,以相给足,以作筹筭,设使疾病,转相瞻疗。

时有摩纳学志,有所缓急,常驰走趣。有一学志,若有急缓疾病之厄,初不视瞻。时彼学志,有急缓时,无有救者,则自独立,无伴无侣。彼于异时,身得疾病,无疗瞻者,亦无持果授与食者。

是时五通仙人见彼和上,见之如是,心自念言:『此人孤独,无有救护。』

心慜念之,即往到其所,即问之曰:『摩纳学志!卿强健时,颇有消息,问讯不宁,有亲厚朋友乎?』

即时报曰:『无也!和上亦无亲友知识之厚,我之父母,家属亲里,去此大远。』

又问曰:『此梵志共顿一处,不与亲友结为知识耶?』

答曰:『无也!』

和上答曰:『不结亲友,无有知识,以何为人?卿见余人,展转相敬,展转相事,卿独不也?今日孤独,无救护。』

于时仙人,扶接摩纳,使之令坐,将诣自所顿处,劝之安心,将诣亲厚而以疗治,则颂偈曰:

弃捐于妻子,出家无所慕,

卿和上为父,等类则兄弟。

顿与梵志俱,而不相供视,

得疾病困笃,孤独无所依。

察子见此已,梵行为亲友,

普行子恭敬,展转相瞻视。

时佛世尊往诣比丘,而问之曰:「今得疾病,有瞻视医药床卧具乎?」

白曰:「孤独无瞻视者,无医无药,去家甚远,离于父母无有兄弟,亲里伴侣,无供侍者。」

世尊又问:「卿强健时,颇瞻视问讯有疾者不?」

答曰:「不也!」

世尊告曰:「卿强健时,不瞻视人,不问讯疾病,谁当瞻视卿乎?善恶有对,罪福有报,恩生往反,义绝稀疏。佛为一切三界之救,救度五道,当舍卿耶?前世救卿,今亦当然。」

佛扶起之,欲以水洗。时天帝闻佛所言,如伸臂顷,忽然来下,欲洗浴之。

佛言:「拘翼!卿在天上香洁之中,安能救洗秽浊臭处?」

天帝释答曰:「向者世尊说,此比丘本不瞻人,不视疾病,孤独无救。佛为十方一切之救,功德具足,无所乏少,尚瞻视之;况我罪福未断,而不兴福耶?」

时佛手洗,天帝水灌,还复卧之,饮其医药,实时除愈。为说经法,实时得道。世尊以偈而赞之曰:

人当瞻疾病,问讯诸危厄,

善恶有报应,如种果获实。

世尊则为父,经法以为母,

同学者兄弟,因是而得度。

佛说如是,莫不欢喜。

放生后,回驻地午餐。午餐后,行脚团与诸居士乘车参观三峡大坝。

参观三峡大坝由当地政府部门安排,因静安区统战部凌惠康部长、区人大杨桂英副主任、区民宗办林捷主任、邢国红科长、区侨办朱尔新副主任等来宜昌慰问行脚团,下午一同去三峡大坝参观。

首先来到了宜昌的古慈寺,寺始建于1265年。古慈寺原位于宜昌市儿童公园旁,由古佛寺和慈云下院合并而成,得名于元代木雕古佛。

参观时,听介绍寺院规划一百亩土地,目前大殿已建成,殿中主佛已塑好,两旁准备塑十八罗汉,目前还没有着落。吾对寺院法师言,吾帮化缘十八罗汉。因寺建于1265年,今天行脚团行脚正好1265公里,这也是莫大因缘际会。

参观古慈寺后,往山上“至喜”楼参观。

至喜亭,始建于宋朝,当时文学家欧阳修被贬任宜昌县令,峡州太重檐三叠

守朱庆基建此亭后,特委托欧阳修专为此亭作记文,即《峡州至喜亭记》,使此亭成为峡州三大胜境之一。由于战乱和其他人为的因素,宜昌西坝庙咀古建筑群被毁,至喜亭、至喜亭“匾额”和东湖知县林有席精美的八十个字的长联均先后被毁。

欧阳修专门为至喜亭写有《峡州至喜亭》记。“江出峡始漫为平流,故舟人至此者,必沥酒再拜,相贺以为更生。”这是船工们冒着九死一生的风险,历尽千辛万苦,出峡之后心情舒畅的真实描写。“夫天下之大险至此而始平夷,以为行人之喜幸。”受尽川江颠簸之苦,好不容易才到达夷陵城的舟人,欣喜之情更是溢于言表。

据介绍此楼,异地今复建于此公园中。此楼是宜昌制高点,宜昌全貌尽收眼底。

登楼后,彼等欲吾题字,吾则书“法喜充满”四字。苏轼诗曰:“虽无孔方兄,幸有法喜妻。”至喜之高境界当如是吧……

彼等复欲吾为古慈寺题字,吾见古慈寺蓝图已绘就,只待因缘具足,一座庄严道场将呈现于宜昌福地,故题“道场成就”四字,成就就是完成志愿之意。

离开至喜楼,驱车一个多小时来到三峡大坝参观,观看了三峡工程短片介绍、参观发电机组、三峡船闸,并至山峡大坝上参观。

壮观浩大的三峡工程,行脚僧与诸居士们都为此浩大工程感叹,这是综合国力强大的象征,是千百年来长江治水梦想的实现。

在大坝上时,护法将金刚带下了车,金刚在大坝上新奇高兴地来回奔跑,三峡大坝也许金刚是第一位动物参观者,大众皆言金刚有福气……


王刚先生带张云福、裘建英夫妇,金国强、赵利梅夫妇、盛红居士、戎吉波居士与行脚僧们行脚。张云福、裘建英夫妇有意将美国华盛顿一块三千亩土地中的一部分捐赠给“世界佛教弘法协会”作为“弘法百寺”建寺用地。

长兴蔡丽惠居士、宜兴周玉兰居士、沈咏梅居士、罗雅芬居士等诸居士亦随行脚僧们一同体验行脚。

冯丹龙女士随静安区统战部领导一同来宜昌慰问行脚团,冯女士言,彼与其母日日阅读贫僧日志,其母作“晓行夜宿朝山行,五千里路云和月,峨眉金顶礼佛时,一片禅心壮怀烈。”的诗赠予,冯女士亲笔书写。冯女士乃是冯玉祥将军孙女,晚上见面时,冯女士还带了吃的给金刚,这个小家伙,现在已有人关心送他东西了,似乎金刚很有善缘吆……

晚上,静安区、宜昌市统战部领导宴请行脚僧们与诸位来宜昌居士。



《朝山行脚·峨眉——题行脚第四十五日》偈云:

晨醒夜梦忘昨事 月沉江心度今身

勿道少年狂无知 火烧连营问何人

行脚峨眉拄杖图




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